၈ ။ နိႆယ ပစၥယ (နိေဒၵသ)

စတၱာေရာခႏၶာ အ႐ူပီေနာ အညမညံ နိႆယ ပစၥေယနပစၥေယာ ။ စတၱာေရာမဟာဘူတာ အညမညံ နိႆယ ပစၥေယနပစၥေယာ ။ ၾသကၠံတိကၡေဏ နာမ႐ူပံ အညမညံ နိႆယ ပစၥေယနပစၥေယာ ။

      စိတၱေစတသိကာ ဓမၼာ စိတၱသမု႒ာနာနံ ႐ူပါနံ နိႆယ ပစၥေယနပစၥေယာ ။ မဟာဘူတာ ဥပါဒါ႐ူပါနံ နိႆယ ပစၥေယနပစၥေယာ ။

      စကၡာယတနံ စကၡဳဝိဥာဏဓာတုယာ တံ သမၸယုတၱကာနဥၥ ဓမၼာနံ နိႆယ ပစၥေယန ပစၥေယာ ။

      ေသာတာယတနံ ေသာတဝိဥာဏဓာတုယာ တံ သမၸယုတၱကာနဥၥ ဓမၼာနံ နိႆယ ပစၥေယန ပစၥေယာ ။

      ဃာနာယတနံ ဃာနဝိဥာဏဓာတုယာ တံ သမၸယုတၱကာနဥၥ ဓမၼာနံ နိႆယ ပစၥေယန ပစၥေယာ ။

      ဇိဝွါယတနံ ဇိဝွါဝိဥာဏဓာတုယာ တံ သမၸယုတၱကာနဥၥ ဓမၼာနံ နိႆယ ပစၥေယန ပစၥေယာ ။

      ကာယာယတနံ ကာယဝိဥာဏဓာတုယာ တံ သမၸယုတၱကာနဥၥ ဓမၼာနံ နိႆယ ပစၥေယန ပစၥေယာ ။

        ယံ ႐ူပံ နိႆာယ မေနာဓါတုစ မေနာဝိဥာဏဓါတုစ ဝတၱံတိ ၊ တံ ႐ူပံ မေနာဓါတုယာစ မေနာဝိဥာဏဓါတုယာစ တံ သမၸယုတၱကာနဥၥ ဓမၼာနံ နိႆယ ပစၥေယန ပစၥေယာ ။

နိႆယ ပစၥည္း ဆုိတာ မွီရာ၊အားထားရာအျဖစ္နဲ႔ ေက်းဇူးျပဳတတ္တဲ႔ သေဘာကုိေခၚပါတယ္ ။ သစ္ပင္တပင္ျဖစ္ ေပၚလာဖုိ႔ ေျမႀကီးဟာ မွီရာအျဖစ္နဲ႔ ေက်းဇူးျပဳသလိုပါပဲ ။

နာမ္ခႏၶာ(၄)ပါးဟာ အခ်င္းခ်င္းအျပန္အလွန္ မွီရာ၊အားထားရာအျဖစ္နဲ႔ ေက်းဇူးျပဳၾကပါတယ္ ။ ထုိ(၄)ပါးမွာ

၁ ။ ဝိဥာဏကၡႏၶာ ၊ ၂ ။ သညာကၡႏၶာ ၊ ၃ ။ ေဝဒနာကၡႏၶာ ၊ ၄ ။ သခၤါရကၡႏၶာ တုိ႔ျဖစ္ၾကပါတယ္ ။ စိတ္တခုျဖစ္ေပၚလာတာနဲ႔ ဒီခႏၶာေလးပါးဟာ တၿပဳိင္နက္ အတူတကြျဖစ္ေပၚလာၾကပါတယ္ ။ ဝိဥာဏကၡႏၶာ က သိျခင္းသေဘာ ၊ သညာကၡႏၶာ က မွတ္သားျခင္းသေဘာ ၊ ေဝဒနာကၡႏၶာ က ခံစားျခင္းသေဘာ နဲ႔ သခၤါရကၡႏၶာ က ျပဳျပင္စီရင္၊ေျပာင္းလဲျခင္းသေဘာ ျဖစ္ပါ တယ္ ။ သိစိတ္ကုိမွီၿပီး မွတ္စိတ္ျဖစ္ရသလုိ မွတ္စိတ္ကုိမွီၿပီး သိစိတ္ျဖစ္ရျပန္ပါတယ္ ။ ဒီလုိပဲ ျပဳျပင္စီရင္မႈကုိမွီၿပီး ခံစားမႈ ျဖစ္ရသလုိ ခံစားမႈအေပၚလုိက္ၿပီး ျပဳျပင္ေျပာင္းလဲေပးၾကရျပန္တာ နိႆယပစၥယရဲ႕ အျပန္အလွန္ မွီရာအျဖစ္နဲ႔ ေက်းဇူး ျပဳတတ္တဲ႔ သဘာဝပါပဲ ။ ေျမဆီေျမႏွစ္အားေကာင္းရင္ေကာင္းသလုိ အပင္ရွင္သန္ဖြံ႕ထြားရပါတယ္ ။ ဒီအတုိင္းပဲ အမွတ္ အားေကာင္းရင္ ေကာင္းသလုိ အသိအားေကာင္းလာတတ္တာ ၊ အမွတ္မွားရင္မွားသလုိ အလုပ္မွားတတ္တာ ၊ ေဝဒနာ ျပင္းထန္ေလ ျပဳျပင္ေပးရမႈျပင္းထန္ေလ ျဖစ္ရတာ ၊ သိမႈထင္ရွားေလ ေဝဒနာထင္ရွားေလ ျဖစ္ရတာ စတဲ႔အျဖစ္ေတြမွာ နိႆယပစၥယ အေၾကာင္းသာရွိၿပီး ငါမရွိၿပီဟု မွတ္ရပါမယ္ ။

          မဟာဘူတ ဓါတ္ႀကီး(၄)ပါးဟာလဲ အခ်င္းခ်င္း၊အျပန္အလွန္ မွီရာ၊အားထားရာအျဖစ္နဲ႔ ေက်းဇူးျပဳၾကပါတယ္ ။ ဒီ ႐ုပ္ ဓါတ္ႀကီးေလးပါးဟာ တဦးျခင္းကုိ အထည၊္ကုိယ္အေနနဲ႔မရပါဘူး။ အတူတကြေပါင္းစပ္ဖြဲ႔စည္းၾကေတာ႔မွ အထည္၊ ကုိယ္အျဖစ္မွတ္ယူနုိင္ပါတယ္ ။ ဒီမဟာဘုတ္ဓါတ္ႀကီး(၄)ပါးကေတာ႔ -  ပထဝီဓါတ္ ၊ ေတေဇာဓါတ္ ၊ အာေပါဓါတ္ ၊ ဝါေယာဓါတ္ တုိ႔ျဖစ္ပါတယ္ ။

          အမိဝမ္းထဲမွာ ပဋိသေႏၶေနရတဲ႔အခ်ိန္မွာ ႐ုပ္နဲ႔နာမ္တုိ႔ဟာ အျပန္အလွန္ မွီရာ၊အားထားရာအျဖစ္နဲ႔ ေက်းဇူးျပဳၾက ပါတယ္ ။ ဘယ္လုိျဖစ္သလဲဆုိေတာ႔ အတိတ္ဘဝက စုတိစိတ္က်ၿပီးတာနဲ႔ တၿပဳိင္နက္ ပဋိသေႏၶစိတ္ကေလးျဖစ္တယ္ ။ အဲဒီပဋိသေႏၶစိတ္ကေလးကုိမွီၿပီးေတာ႔ ကမၼဇ႐ုပ္ကေလးျဖစ္တယ္ ။  ဟဒယဝတၳဳႏွလုံးအိမ္လုိ႔ေခၚတဲ႔ အဲဒီ ကမၼဇ႐ုပ္ ကေလးကုိမွီၿပီးေတာ႔ပဲ ပဋိသေႏၶစိတ္ကေလးက ျဖစ္ရပါတယ္ ။  ၾကက္ဥနဲ႔ၾကက္မ ဘယ္သင္းကအစလဲ မသိနုိင္သလုိပဲ ဒီဇာတိ႐ုပ္နဲ႔နာမ္ႏွစ္ပါးဟာလဲ အစမထင္ပဲ လွ်ပ္တျပက္အတြင္းမွာ တၿပဳိင္နက္ျဖစ္ၾက၊ပ်က္ၾကရပါတယ္ ။

          စိတ္၊ေစတသိက္တရားေတြဟာ  ဆုိင္ရာစိတၱဇ႐ုပ္တရားေတြရဲ႕ မွီရာအားထားရာအျဖစ္နဲ႔  ေက်းဇူးျပဳၾကပါတယ္ ။ စိတ္ဟာ အာ႐ုံသိျခင္းသေဘာမွ်သာျဖစ္ၿပီး စိတ္ကုိအေရာင္ျခယ္တဲ႔ ေစတသိက္တရားေတြ ပူးယွဥ္လာေတာ႔မွ မွတ္သားမႈ ခံစားမႈ၊ ျပဳျပင္စီရင္မႈ သေဘာေတြထင္ရွားလာပါတယ္ ။ မိန္းမလွရယ္လုိ႔မွတ္သားမႈ ၊ ႏွစ္သက္တယ္လုိ႔ခံစားမႈ ၊ ၾကည့္ခ်င္ လုိ႔ ၾကည့္တယ္၊ျမင္ေယာင္တယ္လုိ႔ ျပဳလုပ္မႈ ၊ အဲဒီစိတ္ေတြကုိအမွီျပဳၿပီး အလုိရွိရာအဆင္း႐ုပ္ဟာ ျဖစ္ေပၚလာရပါတယ္ ။ အဲဒီျဖစ္ေပၚလာတဲ႔ မိန္းမလွ႐ုပ္သ႑ာန္ဟာ တကယ္႔အစစ္အမွန္တရားမဟုတ္လုိ႔  စိတၱဇ႐ုပ္လုိ႔ ေခၚရတာျဖစ္ပါတယ္ ။ တကယ္႔အစစ္အမွန္သာ ဟုတ္မယ္ဆုိပါက အဲဒီမိန္းမလွဟာ မ်က္လုံးကုိေဖာက္ဝင္ၿပီး ရင္ဘတ္ထဲမွာ ငုတ္တုတ္ႀကီး ရွိ ေနတယ္လုိ႔ ယူရေတာ႔မလုိပါပဲ ။ ဒါကုိ နက္နက္နဲနဲစဥ္းစားဆင္ျခင္မိရင္ ပုဂၢဳိလ္၊သတၱဝါ ရွာမရတဲ႔သေဘာကုိ သိမွာပါ ။

          ကၽြန္ေတာ္္တုိ႔ ႐ုပ္လုိ႔သိေနၾကတဲ႔ အရာဝတၳဳမွန္သမွ်ဟာလဲ မဟာဘုတ္ဓါတ္ႀကီးေလးပါးကုိ အမွီျပဳလုိ႔  ၄င္းတုိ႔ကုိ ေပါင္းစပ္အစြဲျပဳ ေခၚေဝၚေနရတဲ႔ ႐ုပ္ဓါတ္ေတြသာ ျဖစ္ပါတယ္ ။ အဆုိပါ႐ုပ္တရားေတြဟာ  ကံ၊ စိတ္၊ ဥတု၊ အဟာရ အေၾကာင္းတရားတုိ႔ျပဳျပင္မႈျဖင္႔ အၿမဲေဖာက္ျပန္ေျပာင္းလဲေနရတဲ႔ သေဘာပဲရွိပါတယ္ ။

          ကၽြန္ေတာ္တုိ႔ခႏၶာကုိယ္မွာ ျပင္ပအာ႐ုံေတြကုိ ခံယူနူိင္၊သိနူိင္တဲ႔ ႐ုပ္တရား(၅)ပါး(ဝါ)  ဝင္ေပါက္(၅)ေပါက္ရွိပါ  တယ္။ ၄င္းတုိ႔မွာ အျမင္ဓါတ္(မ်က္ဝန္းအၾကည္)၊ အၾကားဓါတ္(နားအၾကည္) ၊ အနံ႔ခံဓါတ္(ႏွာေခါင္းအၾကည္) ၊ အရသာ ခံဓါတ္(လွ်ာအၾကည္) ၊ ထိသိဓါတ္(ကာယအၾကည္) တုိ႔ျဖစ္ပါတယ္ ။ ကၽြန္ေတာ္တုိ႔ျမင္ေနရတဲ႔ မ်က္စိ၊နား၊ႏွာေခါင္း၊လွ်ာ၊ ကုိယ္ကာယေတြဟာ အာ႐ုံခံနုိင္တဲ႔ အပြင္႔ဓါတ္၊အၾကည္ဓါတ္ကေလးေတြ ရွိမေနရင္ အာ႐ုံေတြကုိဘယ္လုိမွသိနူိင္မွာ မဟုတ္ပါဘူး ။ ဒါေၾကာင္႔ မ်က္စိပါလ်က္ မျမင္နူိင္သူ၊ နားပါလ်က္မၾကားနူိင္သူ စတဲ႔သူေတြမွာ အဲဒီအၾကည္ဓါတ္ကေလး ေတြ မရွိလုိ႔ မျမင္ရ၊မၾကားရျဖစ္ရတာပါ ။ ဒီအာ႐ုံခံတရားငါးပါးကုိအမွီျပဳၿပီးမွသာ ျမင္စိတ္၊ၾကားစိတ္၊နံစိတ္၊စားစိတ္၊ထိသိ စိတ္ေတြသည္ ဆုိင္ရာေစတသိက္တရားေတြနဲ႔အတူ ယွဥ္တြဲျဖစ္ေပၚလာရတာဟာ နိႆယပစၥည္းကေက်းဇူးျပဳလုိက္လုိ႔ ျဖစ္ပါတယ္ ။ ဒီအၾကည္႐ုပ္တရားငါးပါးကုိမွီျပီးျဖစ္ရတဲ႔ အာ႐ုံသိစိတ္ေတြ ၊စိတၱဇ႐ုပ္ေတြ ၊ အေတြးဓမၼာ႐ုံေတြက ဆက္ၿပီး ေတာ႔ မွီရာအျဖစ္နဲ႔ ေက်းဇူးျပဳလုိက္ျပန္ေတာ႔ အေတြးစိတ္ေတြ၊အသိစိတ္ေတြ စတဲ႔ စိတ္တရားေတြဟာ သက္ဆုိင္ရာ ေစတသိက္ တရားေတြနဲ႔ ယွဥ္တြဲၿပီးေတာ႔ ျဖစ္ၾက၊ပ်က္ၾကရျပန္ပါတယ္ ။

                    အမွန္တရားကုိလုိလားေသာ ခ်စ္စြာေသာစာ႐ႈသူ ။ မိမိခႏၶာမွာ ျဖစ္လာသမွ်ေသာ ႐ုပ္တရား၊နာမ္တရား ေတြဟာ မွီရာရွိမွသာ ျဖစ္နူိင္၊ပ်က္နူိင္ၾကတဲ႔ ဒီသေဘာတရားကုိ ေသခ်ာဆင္ျခင္ေတြးၾကည့္လုိက္ရင္ ငါလုပ္တယ္ဆုိတာ တခုမွမပါ ၊ အမွီရွိရင္ျဖစ္ ၊ ျဖစ္ၿပီးရင္ပ်က္ ဒီလုိနဲ႔ ဆက္ကာဆက္ကာ နိႆယပစၥည္းအေထာက္အပံ႔ခံၿပီးေတာ႔ ျဖစ္ပ်က္ သံသရာလည္ေနရတာကုိ ဥာဏ္မွာပုိင္ပုိင္ဆုံးျဖတ္နူိင္ၿပီဆုိရင္ျဖင္႔  သကၠာယဒိ႒ိ ၊ ႆႆတဒိ႒ိ ၊ ဥေစၧဒဒိ႒ိေတြ  ျပဳတ္ နူိင္ပါၿပီ ။  အစြဲကင္းကင္း၊သံသယရွင္းရွင္းနဲ႔ ယုံၾကည္သဒၶါခုိင္မာစြာျဖင္႔ ဆက္လက္အားထုတ္ ပြားမ်ားသြားမယ္ဆုိရင္ သံသရာစက္ရဟတ္ ျပတ္ဖုိ႔ရာ လက္တကမ္းသာလုိပါမည္ျဖစ္ေၾကာင္း သတင္းေကာင္းပါးလုိက္ရပါသည္ ။

                                                                                            ဝီမံသာ 

(၂၅-၉-၂၀၁၃)

မွတ္ခ်က္ ။           ။ ဆက္လက္ေဖာ္ျပပါမည္။ ေဆာင္းပါးပုံစံျဖင့္ ေရးသားရျခင္းျဖစ္ပါသျဖင့္ အၿပီးတုိင္မေဖာ္ျပနုိင္ျခင္းအေပၚ

နားလည္ခြင့္လႊတ္ေစခ်င္ပါသည္ ။ (စာေရးသူ)