(၄၉)ႏွစ္ ျပည့္ခဲ႔ၿပီ

ဒီေန႔ (၄၉)ႏွစ္ ျပည့္ခဲ႔ၿပီ ။ ပထမဦးဆုံး ( ေနေကာင္းလား ေမေမ ) လုိ႔ ဖုန္းဆက္ေမးနုိင္ေလာက္ေအာင္ - ေမေမ အသက္ရွင္ က်န္းမာ ေနေပးလုိ႔ ေလာကႀကီးကုိ ေက်းဇူးပါ ။ ေလာကႀကီးထဲ က်ေနာ္႔ရဲ႕ ပထမ မ်က္လုံး စဖြင္႔ ေတာ႔ ၾကင္နာစြာငုံ႔ၾကည့္ေနတာ သူမ(ေမေမ)ပါ ။ က်ေနာ္လူျဖစ္ဖုိ႔ သူ႕ခမ်ာ ေသလုေမ်ာပါး ပင္ပမ္းခဲ႔ရွာမယ္ ။ ဒါေပမဲ႔ က်ေနာ္႔ကုိ ေထြးပုိက္ဖုိ႔ သူမ အၿမဲ အားရွိခဲ႔တယ္ ။ ဒါေၾကာင္႔ - - - - - က်ေနာ္ေလ ေမြးေန႔ေရာက္တုိင္း  ( ေနေကာင္းလား ေမေမ ) လုိ႔ အၿမဲေမးခ်င္ခဲ႔တာပါ ။

(၄၉)ႏွစ္ ဆုိတဲ႔သက္တမ္းတေလ်ာက္

- ဘ၀မွာ လက္ျဖန္႔ေတာင္းခဲ႔ရတာေတြ မ်ားလွသလုိ ၊ ကုိယ္က ျပန္လည္ ေပးမွ်ရတာေတြလဲ ရွိခဲ႔ၿပီ ။

- ကုိယ္ေတာင္းစဥ္က အရနဲလွခ်ည္ရဲ႕လုိ႔ မေက်နပ္စိတ္နဲ႔ မြန္းၾကပ္၊ေလးလံခဲ႔ဖူးေပမဲ႔ ၊ ကုိယ္ေပးလုိက္လုိ႔ သူတုိ႔ စိတ္ခ်မ္းသာသြားတာ ျမင္ရေတာ႔လဲ ၾကည္နူးစိတ္နဲ႔ ေပါ႕ပါး၊ေပ်ာ္ရႊင္မိခဲ႔ျပန္ေပါ႕ ။

- လုိခ်င္တာေတြ ၊ နာက်င္၊ေဒါသေတြ ၊ သိမ္ငယ္၊တက္ၾကြမာနအမ်ဳိးမ်ဳိးေတြနဲ႔ တုံလႈပ္စဥ္မွာ မရင္႔က်က္ေသးတဲ႔  ကုိယ္႔ကုိယ္ကုိ အားမရ ၊ အနာဂါတ္အတြက္ စုိးရိမ္ေနခဲ႔ရဖူးတယ္ ။

- သိျမင္လာတာေတြ ၊ ယုံၾကည္နုိင္လာတာေတြ ၊ ေက်းဇူးတင္၊ၾကည္ညဳိစိတ္ေတြနဲ႔ တည္ၿငိမ္စဥ္အခုိက္မွာေတာ႔ အနာဂါတ္ဆီက ၿငိမ္းေအးမႈ အလင္းပ်ပ်ေတာင္ လွမ္းျမင္ရေတာ႔မလုိ ။

ဘယ္လုိပဲျဖစ္ျဖစ္ ဘ၀တခု (၄၉)ႏွစ္ထိေတာ႔ ေရာက္လာခဲ႔ပါၿပီ ။ ေသျခင္းတရားနဲ႔ မကင္းနုိင္လုိ႔ ေမြးလာၿပီဆုိမွ ဘ၀ရဲ႕ ထိေတြ႕နုိင္၊သိနုိင္သမွ်ေသာ ပစၥဳပၸန္အခုိက္ေလးေတြကုိအားျပဳလုိ႔ လြတ္ေျမာက္ျခင္းတရားဆီ သြားေန ရဦးမယ္ေလ ။ အဲဒီတရား (နိဗၺာန္)ဆီ သြားရာ သံသရာလမ္းမွာ (သခၤ်ဳိင္း)ေပါင္းမ်ားစြာ ျဖတ္ရဦးမွာ လုိ႔လဲ ေက်နပ္စြာ သိျမင္ လက္ခံနုိင္ခဲ႔ပါၿပီ ။

                                                          ( ၁၆-၄-၂၀၁၅ )

သိပၸံနည္းက် ဗုဒၶ အဘိဓမၼာ (၃)

ေရွ႕ဆက္ေဖာ္ျပမည့္ ေမးခြန္းႏွင္႔အေျဖတုိ႔သည္ သိပၸံပညာ၏ သုံးသပ္ဆင္ျခင္နုိင္စြမ္း ေဘာင္ကုိ ေက်ာ္လြန္ သြားၿပီ ျဖစ္၍ (စိတ္စြမ္းအားတုိးပြားေစသည့္အက်င္႔) သမထဘာ၀နာကုိ အဆင္႔တခုထိေပါက္ေျမာက္ ေအာင္ အားထုတ္ထားသူ(သုိ႔) သံသရာအဆက္ဆက္က အားထုတ္ခဲ႔ဖူးသည္ အေလ႔အထုံတုိ႔ကုိ ျပန္လည္မွတ္မိနုိင္သူတုိ႔သာ နားလည္နုိင္မည့္စ်ာန္အရာတုိ႔ ျဖစ္ပါသည္ ။ ေသခ်ာ နားႀကီးႀကီးစုိက္ စဥ္းစားဆင္ျခင္ရင္း သံသရာအဆက္ဆက္က ျဖည့္ခဲ႔ဖူးေသာ ပါရမီေတြ အေထာက္အပံ႔ရ အသိဥာဏ္ ပြင္႔လင္းခဲ႔ပါလွ်င္ ရွင္းရက်ဳိးနပ္မည္ထင္ပါသည္ ။
၈ ။ ( ေသၿပီးသည္ေနာက္ ျဖစ္လည္းျဖစ္တယ္၊ မျဖစ္လည္းမျဖစ္လို.ေရာ အယူရိွပါသလား ) ၊                       ( အယူမရွိဘူး ဂစၧ )  ။ သမထအစြမ္းျဖင္႔ရေသာ ႐ူပစ်ာန္၊အ႐ူပစ်ာန္တုိ႔၏ အရာ ျဖစ္ပါသည္ ။
၉ ။ ( ဒါဆို ျဖစ္တာလည္းမဟုတ္၊ မျဖစ္တာလည္းမဟုတ္လို.ေရာ အယူရိွပါသလား ) ၊                              ( အယူမရွိဘူး ဂစၧ )  ။ ေန၀သညာ နာသညာ ယတန စ်ာန္၏ အရာ ျဖစ္ပါသည္ ။
၁၀ ။ အေမးအေျဖႏွစ္ခုကုိပဲ ေသခ်ာအရင္စဥ္းစားေစခ်င္ပါသည္ ။                                                       ( အရွင္ေဂါတမ အယူမရိွဘူးလို.ပဲ ေျဖေနပါလား၊ အဘယ္ေၾကာင့္ပါလဲ )
( ဒါေတြဟာ မိစၦာဒိ႒ိအယူေတြသာ ျဖစ္တယ္ ၀စၦ၊ လြတ္ေျမာက္ၿငိမ္းခ်မ္းဖို.အတြက္ မျဖစ္ဘူး၊ အယူဆိုတဲ့စကားကို ငါဘုရား ပယ္ထားၿပီ၊ စြဲလမ္းမႈေတြ ေထာင္လႊားမႈေတြ မရိွလို. လြတ္ေျမာက္ေနသူျဖစ္တယ္ ) အယူ၊အစြဲ ဟူသည္ ဘ၀ကုိျဖစ္ေစသည့္ ျပင္းျပစြာဆုပ္ကုိင္ထားျခင္း (ဥပါဒါန္) သာျဖစ္လုိ႔ ဘ၀ဒုကၡလြတ္ေျမာက္ေၾကာင္းႏွင္႔ ဆန္႔က်င္ေနသည္ဟု ဆုိလုိရင္းပါ ။
သမထဘာ၀နာဟူသည္ အာ႐ုံတခုတည္းကုိ စူးစုိက္၊စြဲၿမဲေနေအာင္လုပ္ေသာအက်င္႔ ျဖစ္ပါသည္ ။ တနည္းအားျဖင္႔ အတၱ အယူေအာက္က လုပ္ေနေသာအက်င္႔သာျဖစ္လုိ႔ ဗုဒၶျမတ္စြာက ဒီအယူေတြ ဟာ မိစာၦဒိဌိအယူေတြသာ ျဖစ္တယ္ ဟု ျပတ္သားစြာ ရွင္းခဲ႔ျခင္းျဖစ္ပါသည္ ။ သမထအစြမ္းျဖင္႔ ႐ူပစ်ာန္ကုိရလွ်င္ ႐ူပျဗဟၼာဘုံတြင္ ျဖစ္မည္ ၊ ထုိဘုံတြင္ နာမ္တရား(၄)ပါး မျဖစ္ ၊ ရုပ္သာျဖစ္၏ ။ ထုိ႔အတူပင္ အ႐ူပစ်ာန္ေၾကာင္႔ အ႐ူပျဗဟၼာဘုံ - - - - စသည္တုိ႔တြင္သာ ျဖစ္ရေပမည္ ။ ထုိ ျဗဟၼာ တုိ႔၏သက္တမ္းသည္ ကမာၻႏွင္႔ခ်ီ၍ (တခ်ဳိ႕ ကမာၻေပါင္းမ်ားစြာ) သက္တမ္းရွည္ၾကေသာ္လည္း အတၱ အယူ (သကၠာယဒိဌိ) မေပ်ာက္ေသးလုိ႔ ေသျခင္းသေဘာတရားမွ လြတ္ေျမာက္နုိင္ျခင္းမရွိေသးသလုိ (ငရဲ ၊ ၿပိတၱာ ၊ တိရိစာၦန္ ၊ အသူရကယ္)ဟူသည့္ အပါယ္ေလးပါးမွလဲ လြတ္ေျမာက္နုိင္ျခင္း မရွိေသးပါ ။ သကၠာယဒိဌိအက်ဥ္း- ရုပ္ ၊ နာမ္(သိျခင္း၊မွတ္ျခင္း၊ခံစားျခင္း၊ျပဳျပင္စီရင္ျခင္း) တုိ႔ကုိ ငါဟု စြဲယူသည့္ အယူကုိ ေခၚပါသည္ ။ သမထျဖင္႔ ထုိဒိဌိ မျပဳတ္ပါ ၊ ၀ိပႆနာတရား ပြားမ်ားအားထုတ္ပါမွ ပထမ ေသာတပတၱိမဂ္ဥာဏ္ျဖစ္မွ ထုိ သကၠာယဒိဌိကုိ အျမစ္ျဖတ္နုိင္ပါသည္ ။
၁၁ ။ ေနာက္ဆုံးအေမးအေျဖ(၄)ခုတြဲသည္ နိဗၺာန္ ႏွင္႔ စပ္ေသာ အျခင္းအရာကုိ ဖြင္႔ဆုိျခင္းျဖစ္လုိ႔ ေလးနက္စြာ အာ႐ုံျပဳနုိင္ၾကေစရန္ အေမး အေျဖ (၄)ခုလုံး အရင္ ပူးတြဲေဖာ္ျပ ပါရေစ ။
(က) “ ဒီလို လြတ္ေျမာက္တဲ့ စိတ္ရိွသူကေရာ ဘယ္မွာ ပဋိသေႏၶျဖစ္ပါသလဲ ”
       “ ပဋိသေႏၶျဖစ္တယ္ ဆိုတဲ့ အျဖစ္ကိုမေရာက္ဘူး ၀စၦ ”
(ခ)   “ ပဋိသေႏၶအားျဖင့္ မျဖစ္ဘူးေပါ့ ”
        “ မျဖစ္လို.လဲ ေျပာလုိ.မရဘူး ၀စၦ ”
(ဂ)   “‘ ဒါဆို ပဋိသေႏၶျဖစ္လည္းျဖစ္၊ မျဖစ္လည္းမျဖစ္ေပါ့ ”
        “ အဲဒီလို အျဖစ္ကိုလည္း မေရာက္ဘူး၀စၦ ”
(ဃ)  “‘ ဒါဆို ပဋိသေႏၶျဖစ္တာလည္းမဟုတ္၊ မျဖစ္တာလည္း မဟုတ္ေပါ့ ”
        “ အဲဒီ အျဖစ္ကိုလည္း မေရာက္ဘူး ၀စၦ ”
နိဗၺာန္ ဟူသည္ ေလာကပညတ္ခ်က္တုိ႔ျဖင္႔ တုိင္းတာေဖာ္ျပ ၊ စဥ္းစားဆင္ျခင္ေလ႔ရွိၾကေသာေလာက ကုိ လြန္ေျမာက္ ၊ ေလာကအေႏွာင္အဖြဲ႕မွ လြတ္ေျမာက္ေသာ တရားျဖစ္ပါသည္ ။ သမုတ္ ေခၚဆုိ ေလ႔ရွိၾကေသာ ေလာကပညတ္မ်ားဖုံးလႊမ္းခံေနရသည့္ သာမာန္လူသားတုိ႔ဥာဏ္ျဖင္႔ ေမးျမန္း ၊ စူးစမ္း႐ုံျဖင္႔ သိနုိင္ရန္ မရတတ္ေသာ ေလာကုတၱရာ တရားအစစ္ႀကီး ျဖစ္ပါသည္ ။ ထုိ႔ျပင္ ေလာက လူသတၱ၀ါတုိ႔ သတ္မွတ္ၾကေသာ အခ်ိန္ ေနရာ ပေယာဂ ၊ အေၾကာင္းတရားတုိ႔ျဖင္႔ ကင္းလြတ္ေသာ ထင္ရွားရွိသည့္ လြတ္ေျမာက္မႈ တရားႀကီးလဲျဖစ္ပါသည္ ။ နိဗၺာန္ကုိ မဂ္ဥာဏ္(၄)ပါးျဖင္႔သာ သိနုိင္ၿပီး ဖုိလ္ဥာဏ္(၄)ပါးျဖင္႔သာခံစားစံစား နုိင္ပါသည္ ။ ျဖစ္တာမွန္သမွ် ပ်က္ရသည့္ ဒုကၡအစစ္ကုိ ၿငီးေငြ႕ ၊ ေၾကာက္ရြံ႕ ၊ လြတ္ေျမာက္လုိသူမွ မဂၢင္ရွစ္ပါး အက်င္႔တရားျမတ္ (သီလ၊သမာဓိ၊ပညာ)ကုိ ေဆာင္ယူ က်င္႔သုံးေနထုိင္မွသာ နိဗၺာန္ကုိသိနုိင္သည့္ မဂ္ဥာဏ္(၄)ပါးကုိ ျဖစ္ေစၿပီး ေလာကသံသရာ၀ဋ္ဆင္းရဲ အေပါင္းမွ လြတ္ေျမာက္ ၿငိမ္းခ်မ္းရာကုိ ရနုိင္ပါမည္ဟု ( ျမတ္ဗုဒၶဘာသာ၏ အဘိဓမၼာသ႐ုပ္၊ အႏွစ္ခ်ဳပ္ကုိ ) တတ္နုိင္သမွ် (မွတ္၊သိ၊ဆင္ျခင္ဥာဏ္ေလးျဖင္႔သာ) ေဖာ္ထုတ္ မိတ္ဆက္ ေပးလုိက္ရပါေၾကာင္း ။
                                                                                      ( ၀ီမံသာ )

သိပၸံနည္းက် ဗုဒၶ အဘိဓမၼာ (၂)

၄ ။ (  အသက္နဲ.ကိုယ္ အတူပဲလို.ေရာ အယူရိွပါသလား )  ၊ ( အယူမရွိဘူး ဂစၧ )

အသက္မဲ႔ ကုိယ္ မလႈပ္ရွားနုိင္သလုိ လွ်ပ္စစ္ဓါတ္မဲ႔ မီးလုံးသည္လဲ မလင္းနုိင္ပါ ။ အသုိ႔နည္း ၊ လွ်ပ္စစ္ဓါတ္ ႏွင္႔ မီးလုံးသာ အတူပါဆုိလွ်င္ မီးခလုတ္ ပိတ္ပိတ္၊မပိတ္ပိတ္ မီးလုံးလင္းေနရေပမည္ ။ ( တကယ္ေတာ႔ လွ်ပ္စစ္ ဓါတ္ သည္ မီးလုံးလင္းနုိင္ဖုိ႔ အေထာက္အပံ႔သာ ျဖစ္ပါသည္ )

၅ ။ ( ဒါဆို အသက္တျခားကိုယ္တျခားလို.ေရာ အယူရိွပါသလား )   ၊  ( အယူမရွိဘူး ဂစၧ )

လွ်ပ္စစ္ဓါတ္သည္ မီးလုံးႏွင္႔တျခားစီ အျပင္မွာေနေနတာမဟုတ္ပါ ၊ မီးႀကဳိးဟူေသာဆက္သြယ္ခ်က္ျဖင္႔ လွ်ပ္စစ္ႏွင္႔မီးလုံး ဒြန္တြဲေနျခင္းသာ ျဖစ္ပါသည္ ။ ထုိ႔အတူ အသက္ ႏွင္႔ ကုိယ္တုိ႔သည္လဲ အေၾကာင္းတရား ဆက္သြယ္ခ်က္မ်ားျဖင္႔ သီးျခားမေန ဒြန္တြဲေနပါသည္ ။

၆ ။ ( ေသၿပီးတဲ့ေနာက္မွာ ျဖစ္တယ္လို.ေရာ အယူရိွပါသလား အရွင္ေဂါတမ )  ၊ ( အယူမရွိဘူး ဂစၧ )

အေဖ ေသသြားၿပီ ၊ ဘယ္အရာသည္အေဖနည္း ၊ အေလာင္းေကာင္သည္အေဖျဖစ္ပါသလား ၊ အ႐ုိးျပာ သည္ အေဖျဖစ္ပါသလား ။ ခလုတ္ပိတ္လုိက္၍ လွ်ပ္စစ္ဓါတ္မဲ႔သြားေသာ မီးလုံးသည္ မီးလင္းနုိင္ျခင္းမရွိေတာ႔လုိ႔ မီးျဖစ္သည္ဟု ယူနုိင္ဦးမည္ေလာ ။ အသုိ႔နည္း ခလုတ္ပိတ္လုိက္တဲ႔ ကြန္ပ်ဴတာႀကီးကုိ ကြန္ပ်ဴတာဆုိၿပီး စာ၀င္႐ုိက္လုိ႔ ျဖစ္နုိင္ပါမည္ေလာ ။ ( အေဖ ဟူေသာ အယူအစြဲေၾကာင္႔ အေဖ႔အေလာင္းပုိက္ ၊ အေဖ႔ ဂူေရွ႕ ေခါင္းစုိက္ ငုိမဆုံး၊လြမ္းမဆုံးရေသာ ၊ တမလြန္မွာ ဟုိဟာျဖစ္နုိးနုိး၊ဒီဟာျဖစ္နုိးနုိးနဲ႔ မဆုိင္ေတာ႔တဲ႔ ဘ၀ေတြကုိ သမုဒယသံေယာဇဥ္နဲ႔ မွန္းဆ၊တမ္းတရေသာ ပုထုဇဥ္လူသားဒုကၡေတြကုိ ဒီမရဏာနုႆတိနဲ႔ ၿငိမ္းနုိင္ပါေစ )

၇ ။ ( ဒါဆို ေသၿပီးတဲ့ေနာက္ မျဖစ္လို.ေရာ အယူရိွပါသလား )   ၊  ( အယူမရွိဘူး ဂစၧ )

မည္သုိ႔နည္း ၊ ခလုတ္ပိတ္လုိက္တဲ႔ မီးလုံးသည္ ဘယ္ေတာ႔မွ မီးမျဖစ္ရေတာ႔ဘူးလား ၊ ခလုတ္ျပန္ဖြင္႔လွ်င္ မီးျပန္လင္းမည္သာ ။ မေန႔က ည(၁၂)နာရီတြင္ ကြန္ပ်ဴတာ ခလုတ္ပိတ္လုိက္သည္ ။ ဘယ္ေတာ႔မွ စာျပန္ ႐ုိက္လုိ႔ မရေတာ႔ဘူးတဲ႔လား ၊ စာျပန္႐ုိက္ခ်င္လုိ႔(သုံးခ်င္လုိ႔) ဒီမနက္(၁)နာရီတြင္ ခလုတ္ျပန္ဖြင္႔ေတာ႔ ေန႔စြဲ အသစ္ျဖင္႔ ကြန္ပ်ဴတာအသစ္ က်ေနာ္႔ေရွ႕မွာ အသက္၀င္ေနေပၿပီ ။ ခလုတ္ အပိတ္၊အဖြင္႔ ဟူေသာ အေၾကာင္းတရား ကုိ ျမင္နုိင္ေလာက္ေပၿပီ ။ တကယ္ေတာ႔ ဘ၀တခု ေသျခင္း ၊ ျပန္လည္ေမြးဖြားျခင္း ဟူသည္မွာ ခလုတ္အပိတ္ အဖြင္႔ ဟူေသာ အေၾကာင္းတရားျပည့္စုံသည္ႏွင္႔ ပ်က္လုိက္ ၊ ျပန္ျဖစ္လုိက္ သံသရာလည္ရဦးမွာမုိ႔ တဘ၀စာ အတြက္နဲ႔ အကုသုိလ္၀န္ထုပ္ထမ္းကာ သံသရာ တာ၀န္မမဲ႔မိၾကေစဖုိ႔ ဇာတိပိဒုကၡာ ကုိ ေသခ်ာသတိ ျပဳနုိင္ၾကပါေစ )

                                                 ( ဆက္လက္ေဖာ္ျပပါမည္ )                 ( ၀ီမံသာ )

သိပၸံနည္းက် ဗုဒၶ အဘိဓမၼာ (၁)

ေဖ႔စ္ဘုတ္တြင္ မိတ္ေဆြတခ်ဳိ႕ေဆြးေႏြးၾကေသာ ေနာက္ဘ၀ျပႆနာ ဆုိင္ရာ ဗုဒၶဘာသာ အေမး အေျဖ တခုဖတ္လုိက္ရသည္ ။ ဂစၧသည္ အယူၿပဳိင္ရန္ လာသူျဖစ္၍ ဗုဒၶ၏အေျဖတြင္ အစြန္းတခ်က္ထြက္ပါက ၀ါဒ ေရးရာျဖင္႔ ဖိႏွိပ္ရန္ႀကံခဲ႔ေသာ္လည္း ဗုဒၶ၏ လုံး၀ အစြန္းထြက္ျခင္းမရွိ ပကတိအမွန္တရားအတုိင္း အက်ဥ္းမွ် ေျဖသြားသည့္ အေျဖမ်ားျဖင္႔ ေမးသူကုိေက်နပ္ႏွစ္သက္ေစခဲ႔ပါသည္ ။ သုိ႔ေသာ္ သိမ္ေမြ႕နက္နဲလွၿပီး အစြန္း တရားလုံး၀လြတ္သည့္ အႏွစ္ခ်ဳပ္အဘိဓမၼာတရားသေဘာတုိ႔ကုိ သည္အတုိင္းဖတ္လုိက္ရလွ်င္ နားလည္ရ ခက္ခဲမည္ျဖစ္သျဖင္႔ ယေန႔ေခတ္ နားလည္ရန္လြယ္ကူေသာ သဘာ၀သိပၸံပညာရပ္ဆုိင္ရာ ဥပမာတုိ႔ျဖင္႔ တတ္နုိင္သမွ် မိမိနားလည္သေလာက္ ရွင္းျပသြားမည္ျဖစ္ပါသည္ ။

ပထမဦးစြာ ျမတ္ဗုဒၶရွာေဖြေတြ႕ရွိခဲ႔ေသာ ေလာက(၃)ပါးကုိ အက်ဥ္းမွ် ေျပာပါမည္ ။

၁ ။ သတၱေလာက - က်ေနာ္တုိ႔ျမင္နုိင္စြမ္းရွိသမွ် လူ၊သတၱ၀ါအေပါင္းႏွင္႔ မျမင္နုိင္ေသာ သက္ရွိသတၱ၀ါအေပါင္း တုိ႔၏ ေလာက ၊

၂ ။ ၾသကာသေလာက - ျမင္နုိင္၊မျမင္နုိင္ေသာ ေရ၊ေျမ၊ေတာ၊ေတာင္၊ေကာင္းကင္၊စၾက၀ဠာ စသည့္သက္မဲ႔ရုပ္ အေပါင္းတုိ႔၏ ေလာက ၊

၃ ။ သခၤါရေလာက - ျပဳလုပ္ေနမႈမ်ား ၊ ျဖစ္ပ်က္၊ေျပာင္းလဲေနမႈမ်ား စသည့္ အေၾကာင္းျခင္းရာ အစုအေ၀းႀကီး ၏ ေလာက ။

အေမး အေျဖ ႏွင္႔  ရွင္းလင္းခ်က္(ဥပမာ)မ်ားကုိ ပူးတြဲေဖာ္ျပသြားပါမည္ ၊ ေအးေအးေဆးေဆး ဖတ္႐ႈ၊စဥ္းစား နုိင္ရန္ အပုိင္းခြဲ၍ တင္ျပသြားပါမည္ ။

၁ ။ ( အရွင္ ေဂါတမ - ေလာကသည္ ၿမဲသည္ဟု အယူရွိပါသလား )  ၊  ( အယူမရွိဘူး ဂစၧ )    

ၿမဲသည္ ဆုိလွ်င္ ေရသည္ အေျခအေနတခုတြင္ ေရေငြ႕ ၊ တခ်ိန္တြင္ ေရခဲ အျဖစ္သုိ႔ ေျပာင္းလဲတတ္သည္ ဟူေသာ သဘာ၀နိယာမကုိ ဆန္႔က်င္သြားေပမည္ ။ ( ေရ သည္ အၿမဲတမ္း ေရ ျဖစ္မေနပါ )

၂ ။ ( ဒါဆုိ မၿမဲဘူးလုိ႔ အယူရွိပါသလား )   ၊ ( အယူမရွိဘူး ဂစၧ )

မၿမဲဘူးဆုိလုိက္လွ်င္ ေရသည္ ေရေငြ႕/ေရခဲ ျဖစ္ၿပီးေနာက္ အေျခအေနတရပ္တြင္  မူလေရအျဖစ္သုိ႔ ျပန္လည္ေရာက္ရွိနုိင္ေသးသည္ ဟူေသာ စြမ္းအင္တည္ၿမဲမႈနိယာမကုိ ဆန္႔က်င္သြားပါလိမ္႔မည္ ။ ( ေရ၏ စြမ္းအင္သတၱိသည္ ေရေငြ႕အသြင္ေျပာင္းသြားလဲ ေပ်ာက္ပ်က္မသြားပါ ၊ ေရျဖစ္ရန္လုိအပ္ေသာ အပူခ်ိန္ ေရာက္လွ်င္ ေရျပန္ျဖစ္မည္သာ )

၃ ။ (ေလာကသည္ အဆံုးမရိွလို.ေရာ အယူရိွပါလား )   ၊  ( အယူမရွိဘူး ဂစၧ )

ေလာကသည္အဆုံးမရွိဘူးသာဆုိပါက ေကာင္းကင္က ၾကယ္ေၾကြက်တာ ျမင္ရေတာ႔မည္ပင္မဟုတ္ပါ ။ ၾကယ္ဟု က်ေနာ္တုိ႔ေခၚေသာ ေနအဖြဲ႕အစည္းတခုသည္လဲ အခ်ိန္တန္လွ်င္ အဆုံးသတ္ရပါသည္ ။ ဒီလုိသာ အဆုံးမရွိ႐ုိးမွန္လွ်င္ ေမြးလုိက္၊ေသလုိက္ ၊ ျဖစ္လုိက္၊ပ်က္လုိက္ ျဖစ္ေနရေသာ သံသရာလဲ အဆုံးရွိမည္မဟုတ္ ေတာ႔ပါ ။ သုိ႔ဆုိလွ်င္ သံသရာမွ လြတ္ေျမာက္ရာမရွိၿပီဟု ထြက္ေပါက္ပိတ္သြားလွ်င္ - ထုိ၀ဋ္ဒုကၡ သံသရာမွ လြတ္ေျမာက္ရာကုိ ရွာေတြ႕သြားၾကေသာ ဘုရား၊ရဟႏာၱ အစရွိသည့္ ပုဂၢဳိလ္တုိ႔ ေပၚလာနုိင္စရာပင္ မရွိေပ ။ အသုိ႔နည္း ၊ အေမွာင္ရွိလွ်င္ အေမွာင္၏အဆုံး အလင္း ဟူသည္ ရွိရမည္မဟုတ္ေလာ ။

                                                   ( ဆက္လက္ေဖာ္ျပပါမည္ )                 ( ၀ီမံသာ )